الرئيسية
ﺍﻟﻘﺼﺔ :
ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 9 ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ) ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺯﺣﻔﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﺸﻮﺩ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺷﺎﻗّﺔ ﺟﺪﺍً . . ﻭ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﻭ ﺍﻟﻈﻤﺄ . . ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ) ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ " ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺮﻯ " ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮﻙ .
ﻋﺴﻜﺮ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺧﺮﺍﺋﺐ ﻭ ﺁﺑﺎﺭ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ .
ﺗﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ، ﻓﻘﻴﻞ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ .
ﻧﻬﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ) ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻴﺎﻩ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻭ ﺩﻻّﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻦ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ . . ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ .
ﺣﺬﺭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ) ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻻ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻠّﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻓﺎﺻﺒﺤﺖ ﺃﺛﺮﺍً ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻦ .
ﻓﻤﻦ ﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮﺩ ؟ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺻﺎﻟﺢ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ؟
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺛﻤﻮﺩ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪﻫﻢ ﺛﻤﻮﺩ ﺃﺧﻲ ﺟﺪﻳﺲ، ﻭﻫﻤﺎ ﺍﺑﻨﺎ ﻋﺎﺛﺮ ﺑﻦ ﺍﺭﻡ ﺑﻦ ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ .
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺮﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﺑﺔ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺗﺒﻮﻙ ﻭﻗﺪ ﻣﺮّ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﻮﻙ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻛﺄﻭﻟﺌﻚ .
ﻓﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺟﻼً ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ : ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺛﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﺛﺮ ﺑﻦ ﺍﺭﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺨﻠﻌﻮﺍ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺍﻷﻧﺪﺍﺩ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً . ﻓﺂﻣﻨﺖ ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻛﻔﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﻫﻢ، ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻝ، ﻭﻫﻤﻮﺍ ﺑﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺧﺬﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ .
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ :
} ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺗْﻜُﻢْ ﺑَﻴِّﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ، ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺇِﺫْ ﺟَﻌَﻠَﻜُﻢْ ﺧُﻠَﻔَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻋَﺎﺩٍ ﻭَﺑَﻮَّﺃَﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺳُﻬُﻮﻟِﻬَﺎ ﻗُﺼُﻮﺭﺍً ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝَ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺁﻻَﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻌْﺜَﻮْﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ، ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﻸُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮﺍ ﻟِﻤَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃَﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻥَّ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻣُﺮْﺳَﻞٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻪِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﺭْﺳِﻞَ ﺑِﻪِ ﻣُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُﻭﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ ﺁﻣَﻨﺘُﻢْ ﺑِﻪِ ﻛَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ، ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻭَﻋَﺘَﻮْﺍ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﺍﺋْﺘِﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌِﺪُﻧَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬُﻢْ ﺍﻟﺮَّﺟْﻔَﺔُ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻫِﻢْ ﺟَﺎﺛِﻤِﻴﻦَ، ﻓَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺑْﻠَﻐْﺘُﻜُﻢْ ﺭِﺳَﺎﻟَﺔَ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻧَﺼَﺤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﻴﻦَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ :
} ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻫُﻮَ ﺃَﻧﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺍﺳْﺘَﻌْﻤَﺮَﻛُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻩُ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣُﺠِﻴﺐٌ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﻗَﺪْ ﻛُﻨﺖَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻣَﺮْﺟُﻮّﺍً ﻗَﺒْﻞَ ﻫَﺬَﺍ ﺃَﺗَﻨْﻬَﺎﻧَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﺁﺑَﺎﺅُﻧَﺎ ﻭَﺇِﻧَّﻨَﺎ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣُﺮِﻳﺐٍ، ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴِّﻨَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﺁﺗَﺎﻧِﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻨﺼُﺮُﻧِﻲ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻋَﺼَﻴْﺘُﻪُ، ﻓَﻤَﺎ ﺗَﺰِﻳﺪُﻭﻧَﻨِﻲ ﻏَﻴْﺮَ ﺗَﺨْﺴِﻴﺮٍ، ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ، ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺗَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻛُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻋْﺪٌ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻜْﺬُﻭﺏٍ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَ ﺃَﻣْﺮُﻧَﺎ ﻧَﺠَّﻴْﻨَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻌَﻪُ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﻣِﻦْ ﺧِﺰْﻱِ ﻳَﻮْﻣِﺌِﺬٍ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻱُّ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ، ﻭَﺃَﺧَﺬَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻴْﺤَﺔُ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩِﻳَﺎﺭِﻫِﻢْ ﺟَﺎﺛِﻤِﻴﻦَ، ﻛَﺄَﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻐْﻨَﻮْﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﻻَ ﺇِﻥَّ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺃَﻻَ ﺑُﻌْﺪﺍً ﻟِﺜَﻤُﻮﺩَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮ :
} ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺤِﺠْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ، ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓَﻜَﺎﻧُﻮﺍ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻣُﻌْﺮِﺿِﻴﻦَ، ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬُﻢْ ﺍﻟﺼَّﻴْﺤَﺔُ ﻣُﺼْﺒِﺤِﻴﻦَ، ﻓَﻤَﺎ ﺃَﻏْﻨَﻰ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺤﺎﻥ :
} ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻨَﺎ ﺃَﻥْ ﻧُﺮْﺳِﻞَ ﺑِﺎﻵﻳَﺎﺕِ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻷَﻭَّﻟُﻮﻥَ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻣُﺒْﺼِﺮَﺓً ﻓَﻈَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻧُﺮْﺳِﻞُ ﺑِﺎﻵﻳَﺎﺕِ ﺇِﻻَّ ﺗَﺨْﻮِﻳﻔﺎً .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ :
} ﻛَﺬَّﺑَﺖْ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ، ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﺧُﻮﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺢٌ ﺃَﻻَ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥ، ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﻜُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﺃَﻣِﻴﻦٌ، ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﻧِﻲ، ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﺇِﻥْ ﺃَﺟْﺮِﻱ ﺇِﻻَّ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ، ﺃَﺗُﺘْﺮَﻛُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻋُﻴُﻮﻥٍ، ﻭَﺯُﺭُﻭﻉٍ ﻭَﻧَﺨْﻞٍ ﻃَﻠْﻌُﻬَﺎ ﻫَﻀِﻴﻢٌ، ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺭِﻫِﻴﻦَ، ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﻧِﻲ، ﻭَﻻَ ﺗُﻄِﻴﻌُﻮﺍ ﺃَﻣْﺮَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ، ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺴَﺤَّﺮِﻳﻦَ، ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﺇِﻻَّ ﺑَﺸَﺮٌ ﻣِﺜْﻠُﻨَﺎ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ، ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔٌ ﻟَﻬَﺎ ﺷِﺮْﺏٌ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﺷِﺮْﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ، ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ، ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﻫُﻢْ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏُ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵﻳَﺔً ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻟَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ :
} ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﺃَﻥْ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻓَﺮِﻳﻘَﺎﻥِ ﻳَﺨْﺘَﺼِﻤُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟِﻢَ ﺗَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻟَﻮْﻻَ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺣَﻤُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻃَّﻴَّﺮْﻧَﺎ ﺑِﻚَ ﻭَﺑِﻤَﻦْ ﻣَﻌَﻚَ ﻗَﺎﻝَ ﻃَﺎﺋِﺮُﻛُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﺗُﻔْﺘَﻨُﻮﻥَ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺗِﺴْﻌَﺔُ ﺭَﻫْﻂٍ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮﻥ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺗَﻘَﺎﺳَﻤُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻨُﺒَﻴِّﺘَﻨَّﻪُ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻟَﻨَﻘُﻮﻟَﻦَّ ﻟِﻮَﻟِﻴِّﻪِ ﺛُﻢَّ ﻟَﻨَﻘُﻮﻟَﻦَّ ﻟِﻮَﻟِﻴِّﻪِ ﻣَﺎ ﺷَﻬِﺪْﻧَﺎ ﻣَﻬْﻠِﻚَ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺼَﺎﺩِﻗُﻮﻥَ، ﻭَﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻣَﻜْﺮﺍً ﻭَﻣَﻜَﺮْﻧَﺎ ﻣَﻜْﺮﺍً ﻭَﻫُﻢْ ﻻَ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ، ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻣَﻜْﺮِﻫِﻢْ ﺃَﻧَّﺎ ﺩَﻣَّﺮْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻗَﻮْﻣَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ، ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﺑُﻴُﻮﺗُﻬُﻢْ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔً ﺑِﻤَﺎ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵَﻳَﺔً ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥ، ﻭَﺃَﻧﺠَﻴْﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺣﻢ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ :
} ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﻓَﻬَﺪَﻳْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﺎﺳْﺘَﺤَﺒُّﻮﺍ ﺍﻟْﻌَﻤَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬُﻢْ ﺻَﺎﻋِﻘَﺔُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟْﻬُﻮﻥِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ، ﻭَﻧَﺠَّﻴْﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ :
} ﻛَﺬَّﺑَﺖْ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﺑِﺎﻟﻨُّﺬُﺭِ، ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺑَﺸَﺮﺍً ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﺍﺣِﺪﺍً ﻧَﺘَّﺒِﻌُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﺫﺍً ﻟَﻔِﻲ ﺿَﻼَﻝٍ ﻭَﺳُﻌُﺮٍ، ﺃَﺅُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻨِﻨَﺎ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﻛَﺬَّﺍﺏٌ ﺃَﺷِﺮٌ، ﺳَﻴَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻏَﺪﺍً ﻣَﻦْ ﺍﻟْﻜَﺬَّﺍﺏُ ﺍﻷَﺷِﺮُ، ﺇِﻧَّﺎ ﻣُﺮْﺳِﻠُﻮ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔِ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺎﺭْﺗَﻘِﺒْﻬُﻢْ ﻭَﺍﺻْﻄَﺒِﺮْ، ﻭَﻧَﺒِّﺌْﻬُﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻛُﻞُّ ﺷِﺮْﺏٍ ﻣُﺤْﺘَﻀَﺮٌ، ﻓَﻨَﺎﺩَﻭْﺍ ﺻَﺎﺣِﺒَﻬُﻢْ ﻓَﺘَﻌَﺎﻃَﻰ ﻓَﻌَﻘَﺮَ، ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺬَﺍﺑِﻲ ﻭَﻧُﺬُﺭِ ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻓَﻜَﺎﻧُﻮﺍ ﻛَﻬَﺸِﻴﻢِ ﺍﻟْﻤُﺤْﺘَﻈِﺮِ، ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻳَﺴَّﺮْﻧَﺎ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻟِﻠﺬِّﻛْﺮِ ﻓَﻬَﻞْ ﻣِﻦْ ﻣُﺪَّﻛِﺮٍ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﻛَﺬَّﺑَﺖْ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﺑِﻄَﻐْﻮَﺍﻫَﺎ، ﺇِﺫْ ﺍﻧْﺒَﻌَﺚَ ﺃَﺷْﻘَﺎﻫَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺳُﻘْﻴَﺎﻫَﺎ، ﻓَﻜَﺬَّﺑُﻮﻩُ ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﺪَﻣْﺪَﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭَﺑُّﻬُﻢْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻬِﻢْ ﻓَﺴَﻮَّﺍﻫَﺎ، ﻭَﻻَ ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻋُﻘْﺒَﺎﻫَﺎ .{
ﻭﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻳﻘﺮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﺎﺩ ﻭﺛﻤﻮﺩ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺹ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻕ، ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ، ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ .
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻷﻣﺘﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﺒﺮﻫﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ . ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
} ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻥْ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﺍ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻐَﻨِﻲٌّ ﺣَﻤِﻴﺪٌ، ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻜُﻢْ ﻧَﺒَﺄُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻗَﻮْﻡِ ﻧُﻮﺡٍ ﻭَﻋَﺎﺩٍ ﻭَﺛَﻤُﻮﺩَ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻫِﻢْ ﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺟَﺎﺀَﺗْﻬُﻢْ ﺭُﺳُﻠُﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ { ﺍﻵﻳﺔ . ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻷﻣﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻀﺒﻄﻮﺍ ﺧﺒﺮﻫﻤﺎ ﺟﻴﺪﺍً، ﻭﻻ ﺍﻋﺘﻨﻮﺍ ﺑﺤﻔﻈﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﺒﺮﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺼﻲ . ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺔ .
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻵﻥ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺘﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ، ﻭﻛﻴﻒ ﻗﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻭﻋﺘﻮﻫﻢ، ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺮﺑﺎً، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
} ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺗْﻜُﻢْ ﺑَﻴِّﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ، ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺇِﺫْ ﺟَﻌَﻠَﻜُﻢْ ﺧُﻠَﻔَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻋَﺎﺩٍ ﻭَﺑَﻮَّﺃَﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺳُﻬُﻮﻟِﻬَﺎ ﻗُﺼُﻮﺭﺍً ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝَ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺁﻻَﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻌْﺜَﻮْﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ { ﺃﻱ ﺇﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﻜﻢ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻟﺘﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﺗﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﺨﻼﻑ ﻋﻤﻠﻬﻢ . ﻭﺃﺑﺎﺡ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺒﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﻬﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ، } ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺭِﻫِﻴﻦَ { ﺃﻱ ﺣﺎﺫﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ ﻭﺇﺗﻘﺎﻧﻬﺎ ﻭﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ . ﻓﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﺧﻴﻤﺔ .
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻭﻋﻈﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : } ﺃَﺗُﺘْﺮَﻛُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻋُﻴُﻮﻥٍ، ﻭَﺯُﺭُﻭﻉٍ ﻭَﻧَﺨْﻞٍ ﻃَﻠْﻌُﻬَﺎ ﻫَﻀِﻴﻢٌ { ﺃﻱ ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻬﻲ ﻧﺎﺿﺞ } . ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺭِﻫِﻴﻦَ، ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﻧِﻲ، ﻭَﻻَ ﺗُﻄِﻴﻌُﻮﺍ ﺃَﻣْﺮَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ، ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً : } ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻫُﻮَ ﺃَﻧﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺍﺳْﺘَﻌْﻤَﺮَﻛُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ { ﺃﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻓﺄﻧﺸﺄﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺟﻌﻠﻜﻢ ﻋﻤﺎﺭﻫﺎ، ﺃﻱ ﺃﻋﻄﺎﻛﻤﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ . } ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻩُ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ { ﺃﻱ ﺃﻗﻠﻌﻮﺍ ﻋﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻜﻢ } ﺇِﻥَّ ﺭَﺑِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣُﺠِﻴﺐٌ .{
} ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﻗَﺪْ ﻛُﻨﺖَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻣَﺮْﺟُﻮّﺍً ﻗَﺒْﻞَ ﻫَﺬَﺍ { ﺃﻱ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻘﻠﻚ ﻛﺎﻣﻼً ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ، ﻭﻫﻲ ﺩﻋﺎﺅﻙ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ : } ﺃَﺗَﻨْﻬَﺎﻧَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﺁﺑَﺎﺅُﻧَﺎ ﻭَﺇِﻧَّﻨَﺎ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣُﺮِﻳﺐ .{
} ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴِّﻨَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﺁﺗَﺎﻧِﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻨﺼُﺮُﻧِﻲ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻋَﺼَﻴْﺘُﻪُ ﻓَﻤَﺎ ﺗَﺰِﻳﺪُﻭﻧَﻨِﻲ ﻏَﻴْﺮَ ﺗَﺨْﺴِﻴﺮٍ .{
ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻠﻄﻒ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ . ﺃﻱ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻭﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻣﺎ ﻋﺬﺭﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﺨﻠﺼﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻙ ﺩﻋﺎﺀﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ؟ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﻷﻧﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻲ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺮﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺮﻧﻲ . ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ .
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎً : } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺴَﺤَّﺮِﻳﻦَ { ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﺭﻳﻦ، ﻳﻌﻨﻮﻥ ﻣﺴﺤﻮﺭﺍً ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻚ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺧﻠﻊ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺴﺤﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﺭﻳﻦ . ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺤﺮﻳﻦ : ﺃﻱ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﺳﺤﺮ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺋﻲ - ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﺑﺸﺮ ﻟﻪ ﺳﺤﺮ . ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ : } ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺇﻻ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ { ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ } ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ { ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺨﺎﺭﻕ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺑﻪ . ﻗﺎﻝ : } ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔٌ ﻟَﻬَﺎ ﺷِﺮْﺏٌ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﺷِﺮْﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ، ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ { ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ } : ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺗْﻜُﻢْ ﺑَﻴِّﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢ { ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻣُﺒْﺼِﺮَﺓً ﻓَﻈَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ .{
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺛﻤﻮﺩ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻳﻬﻢ، ﻓﺠﺎﺀﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺫﻛﺮﻫﻢ ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ ﻭﻭﻋﻈﻬﻢ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ : ﺇﻥ ﺃﻧﺖ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ - ﻭﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺻﺨﺮﺓ ﻫﻨﺎﻙ - ﻧﺎﻗﺔ، ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﻴﺖ ﻭﻛﻴﺖ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻭﺻﺎﻓﺎً ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻭﻧﻌﺘﻮﻫﺎ، ﻭﺗﻌﻨﺘﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺸﺮﺍﺀ، ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﻥ ﺃﺟﺒﺘﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺒﺘﻢ، ﺃﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ . ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭﻣﻮﺍﺛﻴﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ .
ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻼﻩ ﻓﺼﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﺭ ﻟﻪ، ﺛﻢ ﺩﻋﺎ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮﺍ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻗﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﺸﺮﺍﺀ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺒﻮﺍ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻮﺍ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﻮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻣﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻭﻣﻨﻈﺮﺍً ﻫﺎﺋﻼً، ﻭﻗﺪﺭﺓ ﺑﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺩﻟﻴﻼً ﻗﺎﻃﻌﺎً، ﻭﺑﺮﻫﺎﻧﺎً ﺳﺎﻃﻌﺎً، ﻓﺂﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﺿﻼﻟﻬﻢ ﻭﻋﻨﺎﺩﻫﻢ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : } ﻓَﻈَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ { ﺃﻱ ﺟﺤﺪﻭﺍ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، ﺃﻱ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ : ﺟﻨﺪﻉ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺤﻼﺓ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻮﺍﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺋﻬﻢ . ﻭﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﻓﺼﺪﻫﻢ ﺫﺅﺍﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺤﺒﺎﺏ، ﺻﺎﺣﺐ ﺃﻭﺛﺎﻧﻬﻢ، ﻭﺭﺑﺎﺏ ﺑﻦ ﺻﻌﺮ ﺑﻦ ﺟﻠﻤﺲ، ﻭﺩﻋﺎ ﺟﻨﺪﻉ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺷﻬﺎﺏ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻓﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻓﻨﻬﺎﻩ ﺃﻭﻟﺌﻚ، ﻓﻤﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻬﺮﺵ ﺑﻦ ﻏﻨﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺬﻣﻴﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﻭ *** ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﻋﻮﺍ ﺷﻬﺎﺑﺎ
ﻋﺰﻳﺰ ﺛﻤﻮﺩ ﻛﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ *** ﻓﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﻭﻟﻮ ﺃﺟﺎﺑﺎ
ﻷﺻﺒﺢ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺰﻳﺰﺍ *** ﻭﻣﺎ ﻋﺪﻟﻮﺍ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﺫﺅﺍﺑﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﻮﺍﺓ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺣﺠﺮ ** *** ﺗﻮﻟﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺭﺷﺪﻫﻢ ﺫﺑﺎﺑﺎ
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : } ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ { ﺃﺿﺎﻓﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ } ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً { ﺃﻱ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ } ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ .{
ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻫﻢ، ﺗﺮﻋﻰ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻬﻢ، ﻭﺗﺮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻟﻐﺪﻫﻢ . ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : } ﻟَﻬَﺎ ﺷِﺮْﺏٌ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﺷِﺮْﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ .{
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇﻧﺎ ﻣُﺮْﺳِﻠُﻮ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔِ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟَﻬُﻢْ { ﺃﻱ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﻡ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ؟ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ . } ﻓَﺎﺭْﺗَﻘِﺒْﻬُﻢْ { ﺃﻱ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ } ﻭَﺍﺻْﻄَﺒِﺮْ { ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻫﻢ ﻓﺴﻴﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﺔ } . ﻭَﻧَﺒِّﺌْﻬُﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻛُﻞُّ ﺷِﺮْﺏٍ ﻣُﺤْﺘَﻀَﺮٌ .{
ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﻟﻴﺴﺘﺮﻳﺤﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎﺅﻫﻢ، ﻭﺯﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸّﻴْﻄﺎﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻭَﻋَﺘَﻮْﺍ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﺍﺋْﺘِﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌِﺪُﻧَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ .{
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻟﻰ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ : ﻗﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﻉ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺮ ﺃﺯﺭﻕ ﺃﺻﻬﺐ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺯﺍﻧﻴﺔ، ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺳﺎﻟﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﻴﺒﺎﻥ . ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ .
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ : ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺛﻤﻮﺩ ﺍﺳﻢ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ " ﺻﺪﻭﻗﺔ " ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﻭﻣﺎﻝ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻔﺎﺭﻗﺘﻪ، ﻓﺪﻋﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ " ﻣﺼﺮﻉ " ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺝ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ، ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻮ ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ . ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ " ﻋﻨﻴﺰﺓ " ﺑﻨﺖ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺠﻠﺰ، ﻭﺗﻜﻨﻰ ﺃﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺠﻮﺯﺍً ﻛﺎﻓﺮﺓ، ﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺫﺅﺍﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ، ﻓﻌﺮﺿﺖ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ، ﺇﻥ ﻫﻮ ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﻠﻪ ﺃﻱ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﺷﺎﺀ، ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﺑﺎﻥ ﻟﻌﻘﺮﻫﺎ ﻭﺳﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ،
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﺗﺴﻌﺔ . ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺗِﺴْﻌَﺔُ ﺭَﻫْﻂٍ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ .{ ﻭﺳﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺣﺴﻨﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻋﻘﺮﻫﺎ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻃﺎﻭﻋﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ . ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﻳﺮﺻﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﻛﻤﻦ ﻟﻬﺎ " ﻣﺼﺮﻉ " ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﺎﻧﺘﻈﻢ ﻋﻈﻢ ﺳﺎﻗﻬﺎ، ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺬﻣﺮﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﺎ، ﻭﺣﺴﺮﻥ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﺗﺮﻏﻴﺒﺎً ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺑﺘﺪﺭﻫﻢ ﻗﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ، ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﺮﻗﻮﺑﻬﺎ ﻓﺨﺮﺕ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺭﻏﺖ ﺭﻏﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺤﺬﺭ ﻭﻟﺪﻫﺎ، ﺛﻢ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﻟﺒﺘﻬﺎ ﻓﻨﺤﺮﻫﺎ، ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﺳﻘﺒﻬﺎ - ﻭﻫﻮ ﻓﺼﻴﻠﻬﺎ - ﻓﺼﻌﺪ ﺟﺒﻼً ﻣﻨﻴﻌﺎً ﻭﺭﻏﺎ ﺛﻼﺛﺎً .
ﻭﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺏ ﺃﻳﻦ ﺃﻣﻲ؟ ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﺨﺮﺓ ﻓﻐﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺑﻞ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﻓﻌﻘﺮﻭﻩ ﺃﻳﻀﺎً .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻨَﺎﺩَﻭْﺍ ﺻَﺎﺣِﺒَﻬُﻢْ ﻓَﺘَﻌَﺎﻃَﻰ ﻓَﻌَﻘَﺮَ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺬَﺍﺑِﻲ ﻭَﻧُﺬُﺭِ .{ ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇِﺫْ ﺍﻧْﺒَﻌَﺚَ ﺃَﺷْﻘَﺎﻫَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺳُﻘْﻴَﺎﻫَﺎ { ﺃﻱ ﺍﺣﺬﺭﻭﻫﺎ } ﻓَﻜَﺬَّﺑُﻮﻩُ ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﺪَﻣْﺪَﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭَﺑُّﻬُﻢْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻬِﻢْ ﻓَﺴَﻮَّﺍﻫَﺎ، ﻭَﻻَ ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻋُﻘْﺒَﺎﻫَﺎ .{
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ - ﺃﺑﻮ ﻋﺮﻭﺓ - ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻣﻌﺔ ﻗﺎﻝ : ﺧﻄﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺮﻫﺎ ﻓﻘﺎﻝ : " ﺇﺫ ﺍﻧﺒﻌﺚ ﺃﺷﻘﺎﻫﺎ : ﺍﻧﺒﻌﺚ ﻟﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﺭﻡ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻨﻴﻊ ﻓﻲ ﺭﻫﻄﻪ، ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻲ ﺯﻣﻌﺔ ."
ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻪ . ﻋﺎﺭﻡ : ﺃﻱ ﺷﻬﻢ . ﻋﺰﻳﺰ، ﺃﻱ : ﺭﺋﻴﺲ . ﻣﻨﻴﻊ، ﺃﻱ : ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ، ﻋﻦ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ : " ﺃﻻ ﺃﺣﺪﺛﻚ ﺑﺄﺷﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ . ﻗﺎﻝ : ﺭﺟﻼﻥ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﺣﻴﻤﺮ ﺛﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ - ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺮﻧﻪ - ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ - ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺤﻴﺘﻪ ."
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻭَﻋَﺘَﻮْﺍ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﺍﺋْﺘِﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌِﺪُﻧَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ { ﻓﺠﻤﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ :
ﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻬﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻷﻛﻴﺪ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺁﻳﺔ .
ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻬﻢ ﺍﺳﺘﻌﺠﻠﻮﺍ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ } : ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ { ﻭﻓﻲ ﺁﻳﺔ } ﻋﻈﻴﻢ { ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ } ﺃﻟﻴﻢ { ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺣﻖ . ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﺻﺪﻗﻪ، ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎً ﺟﺎﺯﻣﺎً، ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻬﻢ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺗَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻛُﻢْ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻋْﺪٌ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻜْﺬُﻭﺏٍ .{
ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻋﻘﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ، ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻌﺮﻗﺒﻬﺎ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺛﻢ ﺍﺑﺘﺪﺭﻭﻫﺎ ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﻘﺒﻬﺎ - ﻭﻫﻮ ﻭﻟﺪﻫﺎ - ﺷﺮﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻌﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺭﻏﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ .
ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ : } ﺗَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻛُﻢْ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ { ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻷﻛﻴﺪ، ﺑﻞ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻫﻤﻮﺍ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ - ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ - ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺔ } . ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺗَﻘَﺎﺳَﻤُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻨُﺒَﻴِّﺘَﻨَّﻪُ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻪُ { ﺃﻱ ﻟﻨﻜﺒﺴﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻠﻨﻘﺘﻠﻨﻪ، ﺛﻢ ﻧﺠﺤﺪﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻟﻨﻨﻜﺮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ ﺑﺪﻣﻪ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ } : ﺛُﻢَّ ﻟَﻨَﻘُﻮﻟَﻦَّ ﻟِﻮَﻟِﻴِّﻪِ ﻣَﺎ ﺷَﻬِﺪْﻧَﺎ ﻣَﻬْﻠِﻚَ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺼَﺎﺩِﻗُﻮﻥ .{
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻭَﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻣَﻜْﺮﺍً ﻭَﻣَﻜَﺮْﻧَﺎ ﻣَﻜْﺮﺍً ﻭَﻫُﻢْ ﻻَ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥ، ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻣَﻜْﺮِﻫِﻢْ ﺃَﻧَّﺎ ﺩَﻣَّﺮْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻗَﻮْﻣَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ، ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﺑُﻴُﻮﺗُﻬُﻢْ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔً ﺑِﻤَﺎ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵَﻳَﺔً ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ، ﻭَﺃَﻧﺠَﻴْﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ .{
ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺭﺿﺨﺘﻬﻢ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ ﺳﻠﻔﺎً ﻭﺗﻌﺠﻴﻼً ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻣﻬﻢ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺛﻤﻮﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ - ﻭﻭﺟﻮﻫﻢ ﻣﺼﻔﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ : ﺃﻻ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻞ . ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ - ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺤﻤﺮﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻧﺎﺩﻭﺍ : ﺃﻻ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻞ، ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ - ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ - ﻭﻭﺟﻮﻫﻢ ﻣﺴﻮﺩﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻧﺎﺩﻭﺍ : ﺃﻻ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺍﻷﺟﻞ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺗﺤﻨﻄﻮﺍ ﻭﺗﺄﻫﺒﻮﺍ ﻭﻗﻌﺪﻭﺍ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻘﻤﺔ، ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﻢ؟ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ .
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ، ﻭﺭﺟﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻔﺎﺿﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺯﻫﻘﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺳﻜﻨﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ، ﻭﺧﺸﻌﺖ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ، ﻭﺣﻘﺖ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻫﻢ ﺟﺎﺛﻤﻴﻦ، ﺟﺜﺜﺎً ﻻ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺣﺮﺍﻙ ﺑﻬﺎ . ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ " ﻛﻠﺒﺔ " ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺴﻠﻖ - ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ - ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺭﺟﻼﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺗﺴﻌﻰ ﻛﺄﺳﺮﻉ ﺷﻲﺀ، ﻓﺄﺗﺖ ﺣﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻭﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻘﻮﻣﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺴﻘﺘﻬﻢ ﻣﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎﺗﺖ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻛَﺄَﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻐْﻨَﻮْﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ { ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻌﺔ ﻭﺭﺯﻕ ﻭﻏﻨﺎﺀ، } ﺃَﻻَ ﺇِﻥَّ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺃَﻻَ ﺑُﻌْﺪﺍً ﻟِﺜَﻤُﻮﺩَ { ﺃﻱ ﻧﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻬﺬﺍ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﻣﺮّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻗﺎﻝ : " ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﻟﺢ، ﻓﻜﺎﻧﺖ - ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ - ﺗﺮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺞ ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺞ، ﻓﻌﺘﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻌﻘﺮﻭﻫﺎ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﺎﺀﻫﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎً، ﻓﻌﻘﺮﻭﻫﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ ﺃﻫﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺩﻳﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺭﺟﻼً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ " ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺭﻏﺎﻝ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻗﻮﻣﻪ ."
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺃﻳﻀﺎً : ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮّ ﺑﻘﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺭﻏﺎﻝ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ " ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ . ﻗﺎﻝ : " ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺭﻏﺎﻝ، ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﻮﺩ، ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺪﻓﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﺩﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ . ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺎﺑﺘﺪﺭﻭﻩ ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ، ﻓﺒﺤﺜﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﻐﺼﻦ ." ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ : ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﺃﺑﻮ ﺭﻏﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺛﻘﻴﻒ .. ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ .
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺘﺼﻼً ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ، ﻋﻦ ﺑﺠﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺠﻴﺮ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻓﻤﺮﺭﻧﺎ ﺑﻘﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺭﻏﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺛﻘﻴﻒ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺛﻤﻮﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﺪﻓﻦ ﻓﻴﻪ، ﻭﺁﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺩﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﺇﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻧﺒﺸﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺒﺘﻤﻮﻩ ﻣﻌﻪ . ﻓﺎﺑﺘﺪﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﺼﻦ " ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻪ . ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺰﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﺰﻳﺰ .
ﻗﻠﺖ : ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺑﺠﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺠﻴﺮ ﻫﺬﺍ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ . ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ : ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﺯﺍﻣﻠﺘﻴﻪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻗﻠﺖ : ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺑْﻠَﻐْﺘُﻜُﻢْ ﺭِﺳَﺎﻟَﺔَ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻧَﺼَﺤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻻَ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﻴﻦَ { ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻃﺐ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﻼﻛﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻬﻢ } : ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺑْﻠَﻐْﺘُﻜُﻢْ ﺭِﺳَﺎﻟَﺔَ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻧَﺼَﺤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ { ﺃﻱ : ﺟﻬﺪﺕ ﻓﻲ ﻫﺪﺍﻳﺘﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨﻨﻲ، ﻭﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﻭﻓﻌﻠﻲ ﻭﻧﻴﺘﻲ .
} ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻻَ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﻴﻦَ .{ ﺃﻱ : ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎﻛﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﺗﺮﻳﺪﻩ، ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺻﺮﺗﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﻜﻢ ﻳﺪﺍﻥ . ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻢ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺘﻪ، ﻭﺑﺬﻟﺘﻪ ﻟﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻗﻠﻴﺐ ﺑﺪﺭ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ : ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺭﻛﺐ ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﺐ، ﻫﻞ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻛﻢ ﺭﺑﻜﻢ ﺣﻘﺎً؟ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺣﻘﺎً ." ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ : " ﺑﺌﺲ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ " ، ﻛﺬﺑﺘﻤﻮﻧﻲ ﻭﺻﺪﻗﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺧﺮﺟﺘﻤﻮﻧﻲ ﻭﺁﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ﻭﻧﺼﺮﻧﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺒﺌﺲ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ ." ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎً ﻗﺪ ﺟﻴﻔﻮﺍ؟ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﺄﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻮﻥ ."
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺮﺍﻡ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒَّﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﻣﺮّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﺣﺞ ﻗﺎﻝ : " ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﻱ ﻭﺍﺩ ﻫﺬﺍ؟ " ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺩﻱ ﻋﺴﻔﺎﻥ . ﻗﺎﻝ : " ﻟﻘﺪ ﻣﺮّ ﺑﻪ ﻫﻮﺩ ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮﺍﺕ ﺧﻄﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﻒ، ﺃﺯﺭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀ، ﻭﺃﺭﺩﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻨﻤﺎﺭ ﻳﻠﺒﻮﻥ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ."
ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ . ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ، ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﺡ ﻭﻫﻮﺩ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .
ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 9 ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ) ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺯﺣﻔﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﺸﻮﺩ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺷﺎﻗّﺔ ﺟﺪﺍً . . ﻭ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﻭ ﺍﻟﻈﻤﺄ . . ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ) ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ " ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺮﻯ " ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮﻙ .
ﻋﺴﻜﺮ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺧﺮﺍﺋﺐ ﻭ ﺁﺑﺎﺭ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ .
ﺗﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ، ﻓﻘﻴﻞ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ .
ﻧﻬﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ) ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻴﺎﻩ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻭ ﺩﻻّﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻦ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ . . ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﻗﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ .
ﺣﺬﺭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ) ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻻ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻠّﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻓﺎﺻﺒﺤﺖ ﺃﺛﺮﺍً ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻦ .
ﻓﻤﻦ ﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺛﻤﻮﺩ ؟ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺻﺎﻟﺢ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ؟
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺛﻤﻮﺩ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺪﻫﻢ ﺛﻤﻮﺩ ﺃﺧﻲ ﺟﺪﻳﺲ، ﻭﻫﻤﺎ ﺍﺑﻨﺎ ﻋﺎﺛﺮ ﺑﻦ ﺍﺭﻡ ﺑﻦ ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ .
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺮﺑﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﺑﺔ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺗﺒﻮﻙ ﻭﻗﺪ ﻣﺮّ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﻮﻙ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻡ ﻋﺎﺩ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻛﺄﻭﻟﺌﻚ .
ﻓﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺟﻼً ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ : ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺛﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺎﺛﺮ ﺑﻦ ﺍﺭﻡ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺨﻠﻌﻮﺍ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺍﻷﻧﺪﺍﺩ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً . ﻓﺂﻣﻨﺖ ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻛﻔﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭﻫﻢ، ﻭﻧﺎﻟﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻝ، ﻭﻫﻤﻮﺍ ﺑﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺧﺬﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ .
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ :
} ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺗْﻜُﻢْ ﺑَﻴِّﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ، ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺇِﺫْ ﺟَﻌَﻠَﻜُﻢْ ﺧُﻠَﻔَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻋَﺎﺩٍ ﻭَﺑَﻮَّﺃَﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺳُﻬُﻮﻟِﻬَﺎ ﻗُﺼُﻮﺭﺍً ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝَ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺁﻻَﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻌْﺜَﻮْﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ، ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤَﻸُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُﻭﺍ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮﺍ ﻟِﻤَﻦْ ﺁﻣَﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃَﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻥَّ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻣُﺮْﺳَﻞٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻪِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﺭْﺳِﻞَ ﺑِﻪِ ﻣُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُﻭﺍ ﺇِﻧَّﺎ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ ﺁﻣَﻨﺘُﻢْ ﺑِﻪِ ﻛَﺎﻓِﺮُﻭﻥَ، ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻭَﻋَﺘَﻮْﺍ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﺍﺋْﺘِﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌِﺪُﻧَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬُﻢْ ﺍﻟﺮَّﺟْﻔَﺔُ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻫِﻢْ ﺟَﺎﺛِﻤِﻴﻦَ، ﻓَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺑْﻠَﻐْﺘُﻜُﻢْ ﺭِﺳَﺎﻟَﺔَ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻧَﺼَﺤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﻴﻦَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ :
} ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻫُﻮَ ﺃَﻧﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺍﺳْﺘَﻌْﻤَﺮَﻛُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻩُ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣُﺠِﻴﺐٌ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﻗَﺪْ ﻛُﻨﺖَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻣَﺮْﺟُﻮّﺍً ﻗَﺒْﻞَ ﻫَﺬَﺍ ﺃَﺗَﻨْﻬَﺎﻧَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﺁﺑَﺎﺅُﻧَﺎ ﻭَﺇِﻧَّﻨَﺎ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣُﺮِﻳﺐٍ، ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴِّﻨَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﺁﺗَﺎﻧِﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻨﺼُﺮُﻧِﻲ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻋَﺼَﻴْﺘُﻪُ، ﻓَﻤَﺎ ﺗَﺰِﻳﺪُﻭﻧَﻨِﻲ ﻏَﻴْﺮَ ﺗَﺨْﺴِﻴﺮٍ، ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ، ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺗَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻛُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻋْﺪٌ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻜْﺬُﻭﺏٍ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَ ﺃَﻣْﺮُﻧَﺎ ﻧَﺠَّﻴْﻨَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻌَﻪُ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﻣِﻦْ ﺧِﺰْﻱِ ﻳَﻮْﻣِﺌِﺬٍ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻱُّ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ، ﻭَﺃَﺧَﺬَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻴْﺤَﺔُ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩِﻳَﺎﺭِﻫِﻢْ ﺟَﺎﺛِﻤِﻴﻦَ، ﻛَﺄَﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻐْﻨَﻮْﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﻻَ ﺇِﻥَّ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺃَﻻَ ﺑُﻌْﺪﺍً ﻟِﺜَﻤُﻮﺩَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮ :
} ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺤِﺠْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ، ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓَﻜَﺎﻧُﻮﺍ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻣُﻌْﺮِﺿِﻴﻦَ، ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬُﻢْ ﺍﻟﺼَّﻴْﺤَﺔُ ﻣُﺼْﺒِﺤِﻴﻦَ، ﻓَﻤَﺎ ﺃَﻏْﻨَﻰ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺤﺎﻥ :
} ﻭَﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻨَﺎ ﺃَﻥْ ﻧُﺮْﺳِﻞَ ﺑِﺎﻵﻳَﺎﺕِ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥْ ﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻷَﻭَّﻟُﻮﻥَ ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻣُﺒْﺼِﺮَﺓً ﻓَﻈَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻧُﺮْﺳِﻞُ ﺑِﺎﻵﻳَﺎﺕِ ﺇِﻻَّ ﺗَﺨْﻮِﻳﻔﺎً .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ :
} ﻛَﺬَّﺑَﺖْ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ، ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﺧُﻮﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺢٌ ﺃَﻻَ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥ، ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﻜُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﺃَﻣِﻴﻦٌ، ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﻧِﻲ، ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮٍ ﺇِﻥْ ﺃَﺟْﺮِﻱ ﺇِﻻَّ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ، ﺃَﺗُﺘْﺮَﻛُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻋُﻴُﻮﻥٍ، ﻭَﺯُﺭُﻭﻉٍ ﻭَﻧَﺨْﻞٍ ﻃَﻠْﻌُﻬَﺎ ﻫَﻀِﻴﻢٌ، ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺭِﻫِﻴﻦَ، ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﻧِﻲ، ﻭَﻻَ ﺗُﻄِﻴﻌُﻮﺍ ﺃَﻣْﺮَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ، ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺴَﺤَّﺮِﻳﻦَ، ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﺇِﻻَّ ﺑَﺸَﺮٌ ﻣِﺜْﻠُﻨَﺎ ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ، ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔٌ ﻟَﻬَﺎ ﺷِﺮْﺏٌ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﺷِﺮْﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ، ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ، ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﻫُﻢْ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏُ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵﻳَﺔً ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻟَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ :
} ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﺃَﻥْ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻓَﺮِﻳﻘَﺎﻥِ ﻳَﺨْﺘَﺼِﻤُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟِﻢَ ﺗَﺴْﺘَﻌْﺠِﻠُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻟَﻮْﻻَ ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺣَﻤُﻮﻥَ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻃَّﻴَّﺮْﻧَﺎ ﺑِﻚَ ﻭَﺑِﻤَﻦْ ﻣَﻌَﻚَ ﻗَﺎﻝَ ﻃَﺎﺋِﺮُﻛُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑَﻞْ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﺗُﻔْﺘَﻨُﻮﻥَ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺗِﺴْﻌَﺔُ ﺭَﻫْﻂٍ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮﻥ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺗَﻘَﺎﺳَﻤُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻨُﺒَﻴِّﺘَﻨَّﻪُ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻟَﻨَﻘُﻮﻟَﻦَّ ﻟِﻮَﻟِﻴِّﻪِ ﺛُﻢَّ ﻟَﻨَﻘُﻮﻟَﻦَّ ﻟِﻮَﻟِﻴِّﻪِ ﻣَﺎ ﺷَﻬِﺪْﻧَﺎ ﻣَﻬْﻠِﻚَ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺼَﺎﺩِﻗُﻮﻥَ، ﻭَﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻣَﻜْﺮﺍً ﻭَﻣَﻜَﺮْﻧَﺎ ﻣَﻜْﺮﺍً ﻭَﻫُﻢْ ﻻَ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ، ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻣَﻜْﺮِﻫِﻢْ ﺃَﻧَّﺎ ﺩَﻣَّﺮْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻗَﻮْﻣَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ، ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﺑُﻴُﻮﺗُﻬُﻢْ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔً ﺑِﻤَﺎ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵَﻳَﺔً ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥ، ﻭَﺃَﻧﺠَﻴْﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺣﻢ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ :
} ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﻓَﻬَﺪَﻳْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﺎﺳْﺘَﺤَﺒُّﻮﺍ ﺍﻟْﻌَﻤَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬُﻢْ ﺻَﺎﻋِﻘَﺔُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟْﻬُﻮﻥِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ، ﻭَﻧَﺠَّﻴْﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ :
} ﻛَﺬَّﺑَﺖْ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﺑِﺎﻟﻨُّﺬُﺭِ، ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺑَﺸَﺮﺍً ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﺍﺣِﺪﺍً ﻧَﺘَّﺒِﻌُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﺫﺍً ﻟَﻔِﻲ ﺿَﻼَﻝٍ ﻭَﺳُﻌُﺮٍ، ﺃَﺅُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻨِﻨَﺎ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﻛَﺬَّﺍﺏٌ ﺃَﺷِﺮٌ، ﺳَﻴَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻏَﺪﺍً ﻣَﻦْ ﺍﻟْﻜَﺬَّﺍﺏُ ﺍﻷَﺷِﺮُ، ﺇِﻧَّﺎ ﻣُﺮْﺳِﻠُﻮ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔِ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺎﺭْﺗَﻘِﺒْﻬُﻢْ ﻭَﺍﺻْﻄَﺒِﺮْ، ﻭَﻧَﺒِّﺌْﻬُﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻛُﻞُّ ﺷِﺮْﺏٍ ﻣُﺤْﺘَﻀَﺮٌ، ﻓَﻨَﺎﺩَﻭْﺍ ﺻَﺎﺣِﺒَﻬُﻢْ ﻓَﺘَﻌَﺎﻃَﻰ ﻓَﻌَﻘَﺮَ، ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺬَﺍﺑِﻲ ﻭَﻧُﺬُﺭِ ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻓَﻜَﺎﻧُﻮﺍ ﻛَﻬَﺸِﻴﻢِ ﺍﻟْﻤُﺤْﺘَﻈِﺮِ، ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻳَﺴَّﺮْﻧَﺎ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻟِﻠﺬِّﻛْﺮِ ﻓَﻬَﻞْ ﻣِﻦْ ﻣُﺪَّﻛِﺮٍ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﻛَﺬَّﺑَﺖْ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﺑِﻄَﻐْﻮَﺍﻫَﺎ، ﺇِﺫْ ﺍﻧْﺒَﻌَﺚَ ﺃَﺷْﻘَﺎﻫَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺳُﻘْﻴَﺎﻫَﺎ، ﻓَﻜَﺬَّﺑُﻮﻩُ ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﺪَﻣْﺪَﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭَﺑُّﻬُﻢْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻬِﻢْ ﻓَﺴَﻮَّﺍﻫَﺎ، ﻭَﻻَ ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻋُﻘْﺒَﺎﻫَﺎ .{
ﻭﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻳﻘﺮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﺎﺩ ﻭﺛﻤﻮﺩ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺹ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻕ، ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ، ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ .
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻷﻣﺘﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﺒﺮﻫﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ . ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
} ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺇِﻥْ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﺍ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻐَﻨِﻲٌّ ﺣَﻤِﻴﺪٌ، ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻜُﻢْ ﻧَﺒَﺄُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻗَﻮْﻡِ ﻧُﻮﺡٍ ﻭَﻋَﺎﺩٍ ﻭَﺛَﻤُﻮﺩَ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻫِﻢْ ﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬُﻢْ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺟَﺎﺀَﺗْﻬُﻢْ ﺭُﺳُﻠُﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ { ﺍﻵﻳﺔ . ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻷﻣﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻀﺒﻄﻮﺍ ﺧﺒﺮﻫﻤﺎ ﺟﻴﺪﺍً، ﻭﻻ ﺍﻋﺘﻨﻮﺍ ﺑﺤﻔﻈﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﺒﺮﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺼﻲ . ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﺔ .
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻵﻥ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺘﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ، ﻭﻛﻴﻒ ﻗﻄﻊ ﺩﺍﺑﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻭﻋﺘﻮﻫﻢ، ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺮﺑﺎً، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
} ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺗْﻜُﻢْ ﺑَﻴِّﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ، ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺇِﺫْ ﺟَﻌَﻠَﻜُﻢْ ﺧُﻠَﻔَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻋَﺎﺩٍ ﻭَﺑَﻮَّﺃَﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺳُﻬُﻮﻟِﻬَﺎ ﻗُﺼُﻮﺭﺍً ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝَ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺁﻻَﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻌْﺜَﻮْﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ { ﺃﻱ ﺇﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﻜﻢ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻟﺘﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭﺗﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﺨﻼﻑ ﻋﻤﻠﻬﻢ . ﻭﺃﺑﺎﺡ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺒﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﻬﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ، } ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺭِﻫِﻴﻦَ { ﺃﻱ ﺣﺎﺫﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺘﻬﺎ ﻭﺇﺗﻘﺎﻧﻬﺎ ﻭﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ . ﻓﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﺧﻴﻤﺔ .
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻭﻋﻈﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : } ﺃَﺗُﺘْﺮَﻛُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻓِﻲ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻋُﻴُﻮﻥٍ، ﻭَﺯُﺭُﻭﻉٍ ﻭَﻧَﺨْﻞٍ ﻃَﻠْﻌُﻬَﺎ ﻫَﻀِﻴﻢٌ { ﺃﻱ ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻬﻲ ﻧﺎﺿﺞ } . ﻭَﺗَﻨْﺤِﺘُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ ﺑُﻴُﻮﺗﺎً ﻓَﺎﺭِﻫِﻴﻦَ، ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﻧِﻲ، ﻭَﻻَ ﺗُﻄِﻴﻌُﻮﺍ ﺃَﻣْﺮَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴﻦَ، ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ .{
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً : } ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻫُﻮَ ﺃَﻧﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﺍﺳْﺘَﻌْﻤَﺮَﻛُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ { ﺃﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻓﺄﻧﺸﺄﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺟﻌﻠﻜﻢ ﻋﻤﺎﺭﻫﺎ، ﺃﻱ ﺃﻋﻄﺎﻛﻤﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ . } ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻩُ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ { ﺃﻱ ﺃﻗﻠﻌﻮﺍ ﻋﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻜﻢ } ﺇِﻥَّ ﺭَﺑِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣُﺠِﻴﺐٌ .{
} ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﻗَﺪْ ﻛُﻨﺖَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻣَﺮْﺟُﻮّﺍً ﻗَﺒْﻞَ ﻫَﺬَﺍ { ﺃﻱ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻘﻠﻚ ﻛﺎﻣﻼً ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ، ﻭﻫﻲ ﺩﻋﺎﺅﻙ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ : } ﺃَﺗَﻨْﻬَﺎﻧَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﺁﺑَﺎﺅُﻧَﺎ ﻭَﺇِﻧَّﻨَﺎ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣُﺮِﻳﺐ .{
} ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴِّﻨَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﺁﺗَﺎﻧِﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻨﺼُﺮُﻧِﻲ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻋَﺼَﻴْﺘُﻪُ ﻓَﻤَﺎ ﺗَﺰِﻳﺪُﻭﻧَﻨِﻲ ﻏَﻴْﺮَ ﺗَﺨْﺴِﻴﺮٍ .{
ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻠﻄﻒ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻭﺣﺴﻦ ﺗﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ . ﺃﻱ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻭﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﻣﺎ ﻋﺬﺭﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﺨﻠﺼﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻙ ﺩﻋﺎﺀﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ؟ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﻷﻧﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻲ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺮﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺮﻧﻲ . ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ .
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎً : } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺴَﺤَّﺮِﻳﻦَ { ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﺭﻳﻦ، ﻳﻌﻨﻮﻥ ﻣﺴﺤﻮﺭﺍً ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻚ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺧﻠﻊ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﺍﺩ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺴﺤﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﺭﻳﻦ . ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺤﺮﻳﻦ : ﺃﻱ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﺳﺤﺮ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺋﻲ - ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﺑﺸﺮ ﻟﻪ ﺳﺤﺮ . ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ : } ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺇﻻ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ { ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ } ﻓَﺄْﺕِ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ { ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺨﺎﺭﻕ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺑﻪ . ﻗﺎﻝ : } ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔٌ ﻟَﻬَﺎ ﺷِﺮْﺏٌ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﺷِﺮْﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ، ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ { ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ } : ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺗْﻜُﻢْ ﺑَﻴِّﻨَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢ { ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻭَﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻣُﺒْﺼِﺮَﺓً ﻓَﻈَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ .{
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺛﻤﻮﺩ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻳﻬﻢ، ﻓﺠﺎﺀﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺫﻛﺮﻫﻢ ﻭﺣﺬﺭﻫﻢ ﻭﻭﻋﻈﻬﻢ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ : ﺇﻥ ﺃﻧﺖ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ - ﻭﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺻﺨﺮﺓ ﻫﻨﺎﻙ - ﻧﺎﻗﺔ، ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﻴﺖ ﻭﻛﻴﺖ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻭﺻﺎﻓﺎً ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻭﻧﻌﺘﻮﻫﺎ، ﻭﺗﻌﻨﺘﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺸﺮﺍﺀ، ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﻥ ﺃﺟﺒﺘﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺒﺘﻢ، ﺃﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ . ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭﻣﻮﺍﺛﻴﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ .
ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻼﻩ ﻓﺼﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﺭ ﻟﻪ، ﺛﻢ ﺩﻋﺎ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮﺍ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻄﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻗﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﺸﺮﺍﺀ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺒﻮﺍ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﻮﺍ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﻮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻣﺮﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻭﻣﻨﻈﺮﺍً ﻫﺎﺋﻼً، ﻭﻗﺪﺭﺓ ﺑﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺩﻟﻴﻼً ﻗﺎﻃﻌﺎً، ﻭﺑﺮﻫﺎﻧﺎً ﺳﺎﻃﻌﺎً، ﻓﺂﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﺿﻼﻟﻬﻢ ﻭﻋﻨﺎﺩﻫﻢ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : } ﻓَﻈَﻠَﻤُﻮﺍ ﺑِﻬَﺎ { ﺃﻱ ﺟﺤﺪﻭﺍ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، ﺃﻱ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ : ﺟﻨﺪﻉ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺤﻼﺓ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻮﺍﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺅﺳﺎﺋﻬﻢ . ﻭﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﻓﺼﺪﻫﻢ ﺫﺅﺍﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺤﺒﺎﺏ، ﺻﺎﺣﺐ ﺃﻭﺛﺎﻧﻬﻢ، ﻭﺭﺑﺎﺏ ﺑﻦ ﺻﻌﺮ ﺑﻦ ﺟﻠﻤﺲ، ﻭﺩﻋﺎ ﺟﻨﺪﻉ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺷﻬﺎﺏ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﺍﻓﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻓﻨﻬﺎﻩ ﺃﻭﻟﺌﻚ، ﻓﻤﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻬﺮﺵ ﺑﻦ ﻏﻨﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺬﻣﻴﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﻭ *** ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﻋﻮﺍ ﺷﻬﺎﺑﺎ
ﻋﺰﻳﺰ ﺛﻤﻮﺩ ﻛﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ *** ﻓﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻴﺐ ﻭﻟﻮ ﺃﺟﺎﺑﺎ
ﻷﺻﺒﺢ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺰﻳﺰﺍ *** ﻭﻣﺎ ﻋﺪﻟﻮﺍ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﺫﺅﺍﺑﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﻮﺍﺓ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺣﺠﺮ ** *** ﺗﻮﻟﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺭﺷﺪﻫﻢ ﺫﺑﺎﺑﺎ
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : } ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ { ﺃﺿﺎﻓﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ } ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً { ﺃﻱ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﻪ } ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ .{
ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻫﻢ، ﺗﺮﻋﻰ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻬﻢ، ﻭﺗﺮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻟﻐﺪﻫﻢ . ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : } ﻟَﻬَﺎ ﺷِﺮْﺏٌ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﺷِﺮْﺏُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ .{
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇﻧﺎ ﻣُﺮْﺳِﻠُﻮ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔِ ﻓِﺘْﻨَﺔً ﻟَﻬُﻢْ { ﺃﻱ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻟﻬﻢ ﺃﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﻡ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ؟ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ . } ﻓَﺎﺭْﺗَﻘِﺒْﻬُﻢْ { ﺃﻱ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ } ﻭَﺍﺻْﻄَﺒِﺮْ { ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻫﻢ ﻓﺴﻴﺄﺗﻴﻚ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﺔ } . ﻭَﻧَﺒِّﺌْﻬُﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﻗِﺴْﻤَﺔٌ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻛُﻞُّ ﺷِﺮْﺏٍ ﻣُﺤْﺘَﻀَﺮٌ .{
ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﻟﻴﺴﺘﺮﻳﺤﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎﺅﻫﻢ، ﻭﺯﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸّﻴْﻄﺎﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻭَﻋَﺘَﻮْﺍ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﺍﺋْﺘِﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌِﺪُﻧَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ .{
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻟﻰ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ : ﻗﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﻉ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺮ ﺃﺯﺭﻕ ﺃﺻﻬﺐ . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺯﺍﻧﻴﺔ، ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺳﺎﻟﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﻴﺒﺎﻥ . ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ .
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ : ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺛﻤﻮﺩ ﺍﺳﻢ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ " ﺻﺪﻭﻗﺔ " ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﺑﻦ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﻭﻣﺎﻝ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻔﺎﺭﻗﺘﻪ، ﻓﺪﻋﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ " ﻣﺼﺮﻉ " ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺝ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ، ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻮ ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ . ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ " ﻋﻨﻴﺰﺓ " ﺑﻨﺖ ﻏﻨﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺠﻠﺰ، ﻭﺗﻜﻨﻰ ﺃﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﺠﻮﺯﺍً ﻛﺎﻓﺮﺓ، ﻟﻬﺎ ﺑﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺫﺅﺍﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ، ﻓﻌﺮﺿﺖ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ، ﺇﻥ ﻫﻮ ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﻠﻪ ﺃﻱ ﺑﻨﺎﺗﻬﺎ ﺷﺎﺀ، ﻓﺎﻧﺘﺪﺏ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﺑﺎﻥ ﻟﻌﻘﺮﻫﺎ ﻭﺳﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ،
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﺗﺴﻌﺔ . ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺗِﺴْﻌَﺔُ ﺭَﻫْﻂٍ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻻَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ .{ ﻭﺳﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺣﺴﻨﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻋﻘﺮﻫﺎ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻃﺎﻭﻋﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ . ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﻳﺮﺻﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﻛﻤﻦ ﻟﻬﺎ " ﻣﺼﺮﻉ " ﻓﺮﻣﺎﻫﺎ ﺑﺴﻬﻢ ﻓﺎﻧﺘﻈﻢ ﻋﻈﻢ ﺳﺎﻗﻬﺎ، ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺬﻣﺮﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﺎ، ﻭﺣﺴﺮﻥ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﺗﺮﻏﻴﺒﺎً ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺑﺘﺪﺭﻫﻢ ﻗﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ، ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﺮﻗﻮﺑﻬﺎ ﻓﺨﺮﺕ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ . ﻭﺭﻏﺖ ﺭﻏﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺤﺬﺭ ﻭﻟﺪﻫﺎ، ﺛﻢ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﻟﺒﺘﻬﺎ ﻓﻨﺤﺮﻫﺎ، ﻭﺍﻧﻄﻠﻖ ﺳﻘﺒﻬﺎ - ﻭﻫﻮ ﻓﺼﻴﻠﻬﺎ - ﻓﺼﻌﺪ ﺟﺒﻼً ﻣﻨﻴﻌﺎً ﻭﺭﻏﺎ ﺛﻼﺛﺎً .
ﻭﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺏ ﺃﻳﻦ ﺃﻣﻲ؟ ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﺨﺮﺓ ﻓﻐﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺑﻞ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﻓﻌﻘﺮﻭﻩ ﺃﻳﻀﺎً .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻨَﺎﺩَﻭْﺍ ﺻَﺎﺣِﺒَﻬُﻢْ ﻓَﺘَﻌَﺎﻃَﻰ ﻓَﻌَﻘَﺮَ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺬَﺍﺑِﻲ ﻭَﻧُﺬُﺭِ .{ ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇِﺫْ ﺍﻧْﺒَﻌَﺚَ ﺃَﺷْﻘَﺎﻫَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺳُﻘْﻴَﺎﻫَﺎ { ﺃﻱ ﺍﺣﺬﺭﻭﻫﺎ } ﻓَﻜَﺬَّﺑُﻮﻩُ ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﺪَﻣْﺪَﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭَﺑُّﻬُﻢْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻬِﻢْ ﻓَﺴَﻮَّﺍﻫَﺎ، ﻭَﻻَ ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻋُﻘْﺒَﺎﻫَﺎ .{
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ - ﺃﺑﻮ ﻋﺮﻭﺓ - ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻣﻌﺔ ﻗﺎﻝ : ﺧﻄﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺮﻫﺎ ﻓﻘﺎﻝ : " ﺇﺫ ﺍﻧﺒﻌﺚ ﺃﺷﻘﺎﻫﺎ : ﺍﻧﺒﻌﺚ ﻟﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻋﺎﺭﻡ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻨﻴﻊ ﻓﻲ ﺭﻫﻄﻪ، ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻲ ﺯﻣﻌﺔ ."
ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻪ . ﻋﺎﺭﻡ : ﺃﻱ ﺷﻬﻢ . ﻋﺰﻳﺰ، ﺃﻱ : ﺭﺋﻴﺲ . ﻣﻨﻴﻊ، ﺃﻱ : ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ، ﻋﻦ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ : " ﺃﻻ ﺃﺣﺪﺛﻚ ﺑﺄﺷﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ . ﻗﺎﻝ : ﺭﺟﻼﻥ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﺣﻴﻤﺮ ﺛﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ - ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺮﻧﻪ - ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﻩ - ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺤﻴﺘﻪ ."
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَﺔَ ﻭَﻋَﺘَﻮْﺍ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﺍﺋْﺘِﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌِﺪُﻧَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨﺖَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ { ﻓﺠﻤﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ :
ﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻬﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻷﻛﻴﺪ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺁﻳﺔ .
ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻬﻢ ﺍﺳﺘﻌﺠﻠﻮﺍ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ } : ﻭَﻻَ ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ { ﻭﻓﻲ ﺁﻳﺔ } ﻋﻈﻴﻢ { ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ } ﺃﻟﻴﻢ { ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺣﻖ . ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﺻﺪﻗﻪ، ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎً ﺟﺎﺯﻣﺎً، ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻬﻢ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺗَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻛُﻢْ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻋْﺪٌ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻜْﺬُﻭﺏٍ .{
ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻋﻘﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻄﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻒ، ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻌﺮﻗﺒﻬﺎ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺛﻢ ﺍﺑﺘﺪﺭﻭﻫﺎ ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﻘﺒﻬﺎ - ﻭﻫﻮ ﻭﻟﺪﻫﺎ - ﺷﺮﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻌﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺭﻏﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ .
ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ : } ﺗَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻛُﻢْ ﺛَﻼَﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ { ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻷﻛﻴﺪ، ﺑﻞ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻫﻤﻮﺍ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ - ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ - ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺔ } . ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺗَﻘَﺎﺳَﻤُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻨُﺒَﻴِّﺘَﻨَّﻪُ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻪُ { ﺃﻱ ﻟﻨﻜﺒﺴﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻠﻨﻘﺘﻠﻨﻪ، ﺛﻢ ﻧﺠﺤﺪﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻟﻨﻨﻜﺮﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ ﺑﺪﻣﻪ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ } : ﺛُﻢَّ ﻟَﻨَﻘُﻮﻟَﻦَّ ﻟِﻮَﻟِﻴِّﻪِ ﻣَﺎ ﺷَﻬِﺪْﻧَﺎ ﻣَﻬْﻠِﻚَ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻟَﺼَﺎﺩِﻗُﻮﻥ .{
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻭَﻣَﻜَﺮُﻭﺍ ﻣَﻜْﺮﺍً ﻭَﻣَﻜَﺮْﻧَﺎ ﻣَﻜْﺮﺍً ﻭَﻫُﻢْ ﻻَ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥ، ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﻣَﻜْﺮِﻫِﻢْ ﺃَﻧَّﺎ ﺩَﻣَّﺮْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻭَﻗَﻮْﻣَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ، ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﺑُﻴُﻮﺗُﻬُﻢْ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔً ﺑِﻤَﺎ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵَﻳَﺔً ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ، ﻭَﺃَﻧﺠَﻴْﻨَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ .{
ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪﻭﺍ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺭﺿﺨﺘﻬﻢ ﻓﺄﻫﻠﻜﻬﻢ ﺳﻠﻔﺎً ﻭﺗﻌﺠﻴﻼً ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻣﻬﻢ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺛﻤﻮﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ - ﻭﻭﺟﻮﻫﻢ ﻣﺼﻔﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ : ﺃﻻ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻞ . ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ - ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺤﻤﺮﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻧﺎﺩﻭﺍ : ﺃﻻ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻞ، ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ - ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ - ﻭﻭﺟﻮﻫﻢ ﻣﺴﻮﺩﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺴﻮﺍ ﻧﺎﺩﻭﺍ : ﺃﻻ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺍﻷﺟﻞ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺗﺤﻨﻄﻮﺍ ﻭﺗﺄﻫﺒﻮﺍ ﻭﻗﻌﺪﻭﺍ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﻞ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻘﻤﺔ، ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻬﻢ؟ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ .
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ، ﻭﺭﺟﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻔﺎﺿﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺯﻫﻘﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺳﻜﻨﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ، ﻭﺧﺸﻌﺖ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ، ﻭﺣﻘﺖ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻫﻢ ﺟﺎﺛﻤﻴﻦ، ﺟﺜﺜﺎً ﻻ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺣﺮﺍﻙ ﺑﻬﺎ . ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ " ﻛﻠﺒﺔ " ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺴﻠﻖ - ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ - ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺭﺟﻼﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺗﺴﻌﻰ ﻛﺄﺳﺮﻉ ﺷﻲﺀ، ﻓﺄﺗﺖ ﺣﻴﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻭﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻘﻮﻣﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺴﻘﺘﻬﻢ ﻣﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎﺗﺖ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } : ﻛَﺄَﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻐْﻨَﻮْﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ { ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻌﺔ ﻭﺭﺯﻕ ﻭﻏﻨﺎﺀ، } ﺃَﻻَ ﺇِﻥَّ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ ﺃَﻻَ ﺑُﻌْﺪﺍً ﻟِﺜَﻤُﻮﺩَ { ﺃﻱ ﻧﺎﺩﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻬﺬﺍ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﻣﺮّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ ﻗﺎﻝ : " ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻗﻮﻡ ﺻﺎﻟﺢ، ﻓﻜﺎﻧﺖ - ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ - ﺗﺮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺞ ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺞ، ﻓﻌﺘﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻌﻘﺮﻭﻫﺎ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﺎﺀﻫﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎً، ﻓﻌﻘﺮﻭﻫﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ ﺃﻫﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﺩﻳﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺭﺟﻼً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ " ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺭﻏﺎﻝ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻗﻮﻣﻪ ."
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺃﻳﻀﺎً : ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮّ ﺑﻘﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺭﻏﺎﻝ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ " ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ . ﻗﺎﻝ : " ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺭﻏﺎﻝ، ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﻮﺩ، ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺪﻓﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﺩﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ . ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺎﺑﺘﺪﺭﻭﻩ ﺑﺄﺳﻴﺎﻓﻬﻢ، ﻓﺒﺤﺜﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﻐﺼﻦ ." ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ : ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻤﺮ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﺃﺑﻮ ﺭﻏﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺛﻘﻴﻒ .. ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ .
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺘﺼﻼً ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ، ﻋﻦ ﺑﺠﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺠﻴﺮ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻓﻤﺮﺭﻧﺎ ﺑﻘﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ : " ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺭﻏﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺛﻘﻴﻒ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺛﻤﻮﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﺪﻓﻦ ﻓﻴﻪ، ﻭﺁﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺩﻓﻦ ﻣﻌﻪ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﺇﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻧﺒﺸﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺒﺘﻤﻮﻩ ﻣﻌﻪ . ﻓﺎﺑﺘﺪﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﺼﻦ " ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣُﺤَﻤْﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻪ . ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺰﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﺰﻳﺰ .
ﻗﻠﺖ : ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺑﺠﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺠﻴﺮ ﻫﺬﺍ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ . ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ : ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﺯﺍﻣﻠﺘﻴﻪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻗﻠﺖ : ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓَﺘَﻮَﻟَّﻰ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺑْﻠَﻐْﺘُﻜُﻢْ ﺭِﺳَﺎﻟَﺔَ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻧَﺼَﺤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻻَ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﻴﻦَ { ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻃﺐ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﻼﻛﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻬﻢ } : ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺑْﻠَﻐْﺘُﻜُﻢْ ﺭِﺳَﺎﻟَﺔَ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﻧَﺼَﺤْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ { ﺃﻱ : ﺟﻬﺪﺕ ﻓﻲ ﻫﺪﺍﻳﺘﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨﻨﻲ، ﻭﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﻭﻓﻌﻠﻲ ﻭﻧﻴﺘﻲ .
} ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻻَ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺻِﺤِﻴﻦَ .{ ﺃﻱ : ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎﻛﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﺗﺮﻳﺪﻩ، ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺻﺮﺗﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﻜﻢ ﻳﺪﺍﻥ . ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻢ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺘﻪ، ﻭﺑﺬﻟﺘﻪ ﻟﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻗﻠﻴﺐ ﺑﺪﺭ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ : ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺭﻛﺐ ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﺐ، ﻫﻞ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻛﻢ ﺭﺑﻜﻢ ﺣﻘﺎً؟ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻧﻲ ﺭﺑﻲ ﺣﻘﺎً ." ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ : " ﺑﺌﺲ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ " ، ﻛﺬﺑﺘﻤﻮﻧﻲ ﻭﺻﺪﻗﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺧﺮﺟﺘﻤﻮﻧﻲ ﻭﺁﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ﻭﻧﺼﺮﻧﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺒﺌﺲ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ ." ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎً ﻗﺪ ﺟﻴﻔﻮﺍ؟ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﺄﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻮﻥ ."
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﺯﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺮﺍﻡ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒَّﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﻟﻤﺎ ﻣﺮّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﺣﺞ ﻗﺎﻝ : " ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﻱ ﻭﺍﺩ ﻫﺬﺍ؟ " ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺩﻱ ﻋﺴﻔﺎﻥ . ﻗﺎﻝ : " ﻟﻘﺪ ﻣﺮّ ﺑﻪ ﻫﻮﺩ ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮﺍﺕ ﺧﻄﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﻒ، ﺃﺯﺭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀ، ﻭﺃﺭﺩﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻨﻤﺎﺭ ﻳﻠﺒﻮﻥ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ."
ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ . ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ، ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﺡ ﻭﻫﻮﺩ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ .
